Rád bych se zeptal na jednu speciální věc. Vím, že sahá vysoko nad možnosti lidského ducha, a to nejen z pozdějšího vývoje, ale dnes jsem na to znovu narazil a řekl jsem si, že se přece jen zeptám, z kterého jiného zdroje (konkrétního spisu) to mohlo být čerpáno.
Jde o počet a jména archandělů. Dnes jsem četl přednášku PG Vývoj stvoření, kde je uveden text
" ... okruh Božsky bytostného. Z něho vznikají první, bez výjimky formou učinění. Sem patří v první řadě čtyři Archandělé, v druhé a třetí řadě malý počet Nejstarších."

Ve schématech stvoření pana Wagnera je uváděno 7 archandělů i s jejich jmény. Počet se mohl zvětšit ze 4 na 7 možná proto, že i v "druhé řadě" mohou být (?) nějací další Archandělé. Avšak kde vzal pan Wagner konkrétní jména? Samozřejmě mohlo to být na základě rozhovoru s Pánem. Ale třeba je o tom nějaký spis související s PG, který jen neznám, či si ho v tento moment nevybavuji.
Byť to není jinak podstatné, ví někdo něco v této souvislosti?

Sú štyria archanjeli, ktorí nesú Boží Trón a sú na štyroch stupňoch Božieho trónu:
Michael, Gabriel, Ariel a Ezechiel.

Wagnerove spomienky Moja cesta k svätému Posolstvu a k Pánovi, kapitola Pohreb.
Kapitola Pohreb je kapitola Wagnerových spomienok, ktorá v Čechách a na Slovensku doteraz nebola zverejnená.

V Čechách a na Slovensku doteraz vôbec neboli zverejnené úplné Wagnerové spomienky a i tie, ktoré sa doteraz zverejnili alebo publikovali, chýba im 6 kapitol, oproti nemeckému originálu zverejnenému na jednom brazilskom webe. Momentálne pracujem na preklade týchto šiestich kapitol.

Děkuji za reakci. A v té kapitole "Pohřeb" ze vzpomínek pana Wagnera "Moje cesta k svatému Poselství a k Pánovi" se zmiňují jména archandělů? Každopádně na obrazech je ještě jméno Oriel, Rafael, Ephraim.
Počet sedm jistě také nebude náhodné.

Presne tak počet štyroch znalých zvierat, počet archanjeloch a Najstarších nie je náhodný... Rovnako náhodný nie je ani názov kapitoly Pohreb. V tej kapitole Pohreb je dopodrobná opísaný priebeh Úkonu Grálu Pohreb. Po znení Úkonu Grálu Pohreb sa Wagner zmieňuje o štyroch archanjeloch, ktorí stoja na stupňoch Božieho trónu.

No je vidět, že stále řada spisů není známá ani skutečným stoupencům Poselství.
Také jsem někde viděl napsané, že snad byla z PG vynechána věta o tom, že někteří (?) archandělé jsou bezbytostní. Toto jsem ale viděl jen někde v nějaké diskusi, nikoliv oficiálně, takže nic bližšího o tom nevím. Ví o tom snad něco někdo zdejší?

V prednáške, ktorá vyšla len v Listoch Grálu sa píše, že štyria archanjeli nesú v sebe i bezbytostnú časť. Je to prednáška Skôr ako bol Abrahám, JA SOM!

Teda archanjeli Michael, Gabriel, Ariel a Ezechiel nesú v sebe tiež i časť Božsky bezbytostného. Ostatní archanjeli nenesú v sebe časť Božky bezbytostného.

Děkuji!!! Vidím, že jsem u velmi dobrého informačního zdroje.

Je však potřeba si uvědomit, že přednáška ve které se píše, že archandělé pochází z bezbytostného byla napsána v roce 1925, kdy všechny pojmy a druhy ve stvoření i mimo něj, ještě nebyly Abdrushinem důkladně vysvětleny.

To, že archandělé pocházejí z bezbytostného neznamená, že v sobě nesou bezbytostné nebo sami jsou bezbytostní.

Například Parsifal, ačkoliv je čistě duchovní nádobou také pochází z bezbytostného - z Imanuele a jako jediný (spolu s Marií) smí překročit hranici ze stvoření do Božského. To, že Parsifal pochází z bezbytostného znamená, že nebyl zformován z duchovna nacházejícího se ve stvoření, kde se tento druh zformoval jako sraženina, ale jako čistě duchovní nádoba vzešel přímo z vyzařování bezbytostnosti Imanuele, které přece také obsahuje všechny druhy a svou vůlí a za spolupůsobení Elisabeth si takto Imanuel sám vytvořil kotviště na vrcholu stvoření. Parsifal je však čistě duchovní, resp. praduchovní nádoba a bezbytostné je jen jeho jádro z Imanuele v něm kotvící.

Stejné je to s archanděly. Ti povstali v bezprostřední blízkosti Boží, zformováni Elisabeth, avšak jako Božsky bytostné sloupy Božího trůnu. Nebyli zformováni z Božsky bytostné úrovně, nýbrž vystoupili z přímého záření bezbytostnosti Boha.